mecanismos

Escaners que leen un código de barras, manos que se aferran a tiras de plástico, escaleras desplegables automáticamente, asientos abatibles, botones que accionan puertas y antes se encienden en colores llamativos, voces metálicas que repiten el nombre de la estación, gestos que muestran como desplegar mascarillas de oxigeno, aceleraciones y frenadas con una cadencia repetitiva pertenecen a los inter-espacios. Una liturgia repetitiva que parece crear asociaciones fugaces y, desde luego, costumbres. La costumbre se une a un espacio que por frecuentado se termina convirtiendo en pseudo privado o, mejor dicho, funciona como privado.

¿Existe la política?

La política como regulación de la polis o de la res publica ha desaparecido...abro la página de Abc y luego la de El país...resultado...otra manifestación. Sí, por supuesto, la gente tiene derecho a manifestarse. Pero, por favor, no siempre por lo mismo. El gran debate político es cuánta gente asistió a una manifestación o a la otra!!!! La reducción de la política al terrorismo, la gestión de catástrofes naturales y, en el caso español, a los nacionalismos es irritante...la política es también discurso sobre la cultura, las condiciones sociales, los problemas internacionales o los avances científicos....pues de eso nada. Por otra parte, la reducción de la política a política nacional es un mal globalizado....pero parece que es lo que hay...con este panorama cada vez tengo menos ganas de vivir en España, a pesar de lo "bueno que hace"....

Interespacios

Metros, aviones, ferrocarriles, gimnasios e incluso los blogs son un nuevo tipo de espacio. La chica de la butaca de enfrente habla con el móvil. El hombre junto a mi lee un libro cuyo título puedo leer por encima de su hombro. Esos (nuevos) espacios no son públicos ni privados y constituyen, me parece (es sólo una hipótesis), una característica de la modernidad.. La exclusión del espacio público de ciertas minorías (judíos, homosexuales..) ha sido uno de los rasgos definitorios de las dictaduras (H. Arendt), y en las ciudades esta ausencia es la razón de ghettos (más o menos abiertos), de periferias con enormes bloques de hormigón (a lo Marzahn en Berlin).

La ausencia de privacidad en estos espacios semi-públicos y semi-privados a la vez tiene algo que ver con la creación de ausencia de un espacio público como tal, donde interactuar con los demás….el vagón de metro se han convertido para muchos commuters en un lugar de relaciones sociales, pero, al mismo tiempo, en una pieza clave de su privacidad: un lugar donde poder establecer relaciones personales. Una especia de espacio analgésico contra el aislamiento; un aislamiento que se desnuda, se muestra en ese espacio semi-público y, por tanto, no se constituye en una esfera privada, aunque, a la postre, funcione como tal.

Al mirar a la chica/o del metro o del blog no se crean, a veces, relaciones privadas ni tampoco públicas…se construyen en esas nuevas esferas otros tipos de relaciones difusas, poco aprehensibles y clasificables cuya funcionalidad es, a veces, la nostalgia de las relaciones privadas de antaño. Pero, con el tiempo, son reconocidas con un valor propio. Este tipo de relaciones en este tipo de espacios, y eso es lo curioso, siguen estando articuladas por el reconocimiento del otro como un igual; un reconocimiento que se plasma en símbolos estúpidos y superficiales como un modo de vestir, una etnia o …es decir un reconocimiento no discursivo y guiado por los afectos…

calentamientos

En un edificio cerrado se reunen un montón de científicos y políticos. El mundo entero espera un informe sobre el cambio climático...pues, con esas condiciones, no me creo nada de lo que salga del edificio oscuro...¿qué demonios hacen los científicos con los políticos encerrados? En el Herald Tribune lo decían claramente: se está llegando a un compromiso. La ciencia no es sólo teoría sino un hacer, un mani-pular...el calentamiento es un hecho...pero por seguir con la citas " los científicos no son quién para decir que es o no peligroso"..esto lo dice uno de los políticos que está encerrado con los científicos...políticos- científicos....lo he repetido bastante?

Qué casualidad que el informe de Sir Nicholas Stern fuera encargado por el señor Blair? Qué casualidad que aparece cuando en Irak se está armando un follón aun impresionante? No querían olvidar las obras de ampliación de Heathrow? En qué ha quedado todo esto? En un apagón de luces de 5 minutos y en la buena conciencia de todos...viva la ingenuidad...por cierto no se olvide la tesis principal del informe Stern...con este nivel de calentamiento no es posible continuar con la actividad económica, habrá una crisis como la del 29 ¿Quién está hablando de ecología? No señor, se está hablando de cómo seguir manteniendo el sistema económico actual....de eso va el debate en donde están encerrados los políticos con los científicos..

Por lo demás, sí existe una crisis ecológica...pero eso no es ninguna NOVEDAD!!!

Sloterdijk y las masas

Giovanni Reale en su excelente libro “Platón en búsqueda de la Sabiduría secreta” advierte que el título de Politeia (La República) no responde al contenido del libro. Habría sido precisamente J. J. Rousseau quien adelantó que esta obra de Platón era el más bello ensayo sobre pedagogía que se había escrito jamás. Thomas Gomperz, cuyos clásico griegos han sido recuperados por la editorial Herder y traducidos al castellano, también se sorprende de lo poco de política que se habla en el libro de Platón…..sí, es, sobre todo, una obra que reflexiona sobre la “paideia”; lo que en lenguaje moderno llamaríamos “socialización”. Pero a lo que iba: los títulos de los libros, a veces desacertados o poco adecuados, ejercen una fuerza de atracción que nos sustrae de su contenido. Y esto es lo que pasa con el librito del provocativo filósofo que se parece a Obelix (lo digo con un cierto tono de piropo)…”el desprecio de las masas” no es un arrebato clasista ni elitista. Para afirmar esto hay que detenerse, en un primer momento, simplemente en su subtítulo: “Ensayo sobre las luchas culturales de la sociedad moderna”. Esto es, Sloterdijk no está haciendo un ejercicio de filosofía política, no habla de masas y de sus derechos de participación en la sociedad política. Aunque la provocación para el filósofo es como su bigote: no hay forma de separarlo de él. Así que las afirmaciones que pueden ser entendidas en sentido político no son inexistentes; pero no creo que sea adecuado interpretar el libro a partir de las provocaciones (masa=mayoría) y además extrapolarlas a las realidades políticas prácticas. Eso lo hacen los malos lectores que escriben con argumentos neo-fascistas: estoy pensando en Ignacio Ruiz Quintano: especialista en descontextualizar citas y no entender nada de lo descontextualizado).

La queja amarga de Sloterdijk se puede resumir en una desaparición en el ámbito cultural (y especialmente en el artístico) de las distancias verticales, una perdida del concepto de diferencia, una “andy-worholización” del arte: las exposiciones de Chagall, Picasso, Albrecht Dürer pueden ser visitadas en Berlín, dos meses después en Londres y tres más tarde en Budapest…y eso en detrimento, por supuesto, de aires más frescos…y menos mal que el de los bigotes no conoce esa modalidad de arquitectura-bodega o esas ramblas de ríos llenas de “arquitectura” como si fueras osarios……seguiré con Sloterdijk

Andrei Pleşu

Pregunta:¿hasta dónde llegan las fronteras de Europa?
Andrei Pleşu, historiador del arte y filósofo, responde:
"Culturalmente hasta New York, geográficamente hasta los Urales, políticamente a los alrededores de Bruselas".

Una verdad como un piano de cola....!!!

Nuestra Universidad

“Nuestra nueva Universidad sabrá fundamentalmente enseñar, sin que esta sagrada tarea sea desviada por ningún otro propósito que le reste eficacia y prestancia. Este afán de devolver al “alma mater” el prestigio y la plenitud de la función docente con todos los medios necesarios para concebirla como obra de vocación”

Es curioso el empeño que desde el Proyecto Bolonia se hace en la docencia, eludiendo que los contenidos que se imparten en la Universidad deberían provenir de la investigación propia no de la repetición en clase por el profesor del manual “aconsejado”. Recuerdo algunas líneas de Rilke en las que se quejaba de los jóvenes que se lanzan al amor sin tener experiencia ni nada que dar a su amada.
Por cierto, que la cita anterior, no es de ningún burócrata europeo sino de Francisco Franco…pero sí, sigamos reduciendo la Universidad a Docencia y a cargos políticos: vamos por el buen camino!!